Pühade saak slaavlastel

Slaavlastel oli palju pühi, kuid erinevalt tänapäevastest inimestest ei veetnud nad neid suupistete või lärmakate pidude lauas, vaid vaeva nähes.

Vanasõna "mida külvate, seda lõikate", kuna ükski teine ​​ei kajasta slaavlaste elu tegelikkust. Kogu klanni, kogukonna või küla tulevik sõltus täielikult teravilja ja puuviljakultuuride saagist, kuna need moodustasid toitumise aluse.

Peamised slaavi saagipühad: Zazhinki, Dzhozhinki ja Dozhinki. Ja viimane etapp olid oseniinid. Pärast neid saabus külm talvine aeg, andes slaavlastele pisut puhkust järgmise istutus- ja kogumisperioodini.

Lõikuspühadel puudub kuupäev ja kuu. Riigi igas piirkonnas olid nad oma ja sõltusid otseselt ilmastikutingimustest, küpste puuviljade ilmumise ja vilja valmimisastmest. Lõunapoolsetel aladel koristati saaki suve jooksul mitu korda ja palju varem kui põhjanaabrite juures.

Kergem

Esimene suurem saagifestival Zazhinki peaks esialgu toimuma 5. juunil. Sel ajal tegelevad nad loomade heinategemisega ning käivad ka metsades ja põldudel esimesi looduse kingitusi tegemas.

Zazininki algas alati erilise rituaaliga. Iga pere vanim naine - Bolšukha - läks esimesena koidikul põllule. Nad võtsid endaga kaasa toormaa emale pakkumise: leiba, mune, piima ja põletasid esimesed pätsid, mida kingiti koos karastusjookidega. Ja alles pärast seda lasti järgmised käärid ühisesse virna, justkui kogu külast. Selle rituaali eesmärk oli tuua rikkalik saak. Pärast seda hakkasid teised naised saaki koristama.

Vanemate naiste kogutud esimest saia hoiti järgmise hooajani. Järgmisel aastal võeti sealt mitu orakat ja visati külvamiseks küllaga saaki.

Varem enne rituaali oli vaja maja puhastada, kõik puhta linaga katta ja valmistada pidulik maiuspala. Värskelt küpsetatud leib hõivas Zazhinoki tähistamise ajal laual alati erilise koha.

Spozhinki

See puhkus tähendab "ühist saaki" ja langeb augusti keskel. Spozhinkit ei tähistatud enam pidulike rituaalide ja pakkumistega. Selle asemel kavatses kogukond hinnata, kui palju saaki on juba koristatud ja kui palju on alles jäänud, kellel on rohkem kokkusurutud maisi kõrvad, kes vajab abi. Seda tehti pärast Meepäästjat. Kui lauale ilmus esimene kärgstruktuur, kutsusid võõrustajad külalisi pannkookide ja pudruga meega ning leppisid nendega kokku abi, ühise töö - rahvamassi. Sugulased aitasid hoolimatult, tingimusel et nad seda endale lubavad, kuid nad pidid rahva või muu saagi eest rahvahääletuses osalemise eest maksma koos teiste külaelanikega.

Spozhinoki ajal oli kombeks puhastada kaevusid ja koguda enda ja loomade jaoks esimene puhas vesi, samuti supelda jõgedes ja järvedes ise ning pesta kariloomi, puhastades ennast ja nende vedeldajaid.

Dozhinki

Saagikoristuse lõppu nimetati muidu Dozhinki ja see langes augusti lõpus - septembri alguses. Peamine tingimus: et oleks aega saagi jäänuseid koguda enne sügisvihmasid või Osenini, Hanseni päeva tähistamist. Dozhinki ajastati kolmanda Päästja juurde.

Saagikoristuse lõpus oli põllul teatud arv kõrvu kompressimata. Seda hunnikut nimetati "habemeks". Varred olid katki ja painutatud kaarega, nii et oravad puutusid kokku maapinnaga. Selles pundis mõtlesid naised sageli kitsendatud tuleviku, tuleviku üle või tegid lihtsalt soove.

Dozhinkil olid oma traditsioonilised toidud, mida pakuti igas majas laua peal. Usuti, et need võivad järgmisel aastal viljakusele ja rikkalikule saagile kaasa aidata. “Salamat” - või ja pekiga kaerahelbedest valmistatud paks puder, “degen” - hapupiima või veega segatud või, pirukad pudruga, pannkoogid, õlu ja mesi.

Dozhinki oli Leshemi puhkus. Sel ajal ei maga metsaomanik veel magama ja inimesed toovad talle kingitusi, tänavad teda abi eest ja jätavad hüvasti järgmise aastani. Metsa ja põllu piiril jätsid slaavlased osa saagist, kiites metsaomanikku lahkuse ja tarkuse eest, tänu talle, sest metsloomad ei kahjustanud saaki, ei trampinud põllukultuure ja linnud ei liiminud seemneid.